- حسن بيريش
“في البدء…
كانت الكلمة.
وستظل صوت السماء
وأمل الأرض.
همسا في حراء.
أو…
وحيا في طنجة”.
(مطوية غلاف الكتاب).
حين تختلي بكتاب “وحي طنجة”،
في جزأين باذخين،
وتطالع صفحاته في منأى عن تسرع في
القراءة، وبعيدا عن رأي مسبق يقودك إلى
تأويل غير ناضج، ستكتشف أنك في
حضرة كاتب مغاير عن السائد، مخاصم
للمعمم، يحلق في سماء كتابة تقبض
على جمر تفردها، وتقف على حدة.
محمد التليدي يقبض على فضول قارئه
من عتبة العنوان الذكي الدال،
ولا يتركه إلا حين ينتهي من قراءة النص.
إنه يمارس الإغواء اللغوي، ويكتب نصه
البارع عبر غموض شفاف وثري،
وينتقل بك صوب عوالم رحيبة ووهاجة،
موظفا سحر اللغة المشحونة ببلاغة الذات،
وعبر فصوص نثرية تتسم بألق لا ينتهي.
“خلجات نفس
أشواق روح
معارج وجدان
هموم ناقد”.
(الجزء الأول، ص: 5)
شعرية البنية اللغوية، وخصوصيتها، مفتاح تجربة هذا الكاتب، فلا يمكن – كما يتبدى لي – استكناه أسرار النص عند الكاتب محمد التليدي بدون تفكيك التركيب اللغوي / الرسالة الدلالية التي يحملها وينتجها ويتكشف عنها. ويمكن حصر خصوصيات البنية اللغوية في كتاب “وحي طنجة”، في عاملين إثنين:
العامل الأول:
نزوع الكاتب نحو اكتشاف بكارة اللغة باعتبار أن بلاغة النص عنده تنبجس من كونه تركيبا لغويا موصوفا بالتميز الدلالي.
العامل الثاني:
اشتغال الكاتب على دمج اللغة العادية في عملية تفاعل بلاغي مدهش، أي تحرير العبارة النثرية من آلية امتدادها الطبيعي السائد وشحنها بحمولة تعبيرية دلالية جديدة ومغايرة.
عبر هذين العاملين، نلمس مهارة محمد التليدي في إخضاع العبارة لعناصر عملية مزدوجة: تحرير / شحن مما يضيف إلى طاقة اللغة خصائص الغموض المحمل بالإثارة، الفضول، المفاجأة، والدهشة.
فقد كنت (أنا) في هذه الضفاف:
وجازة تعبير، وغزارة مادة، وعمق تفكير”.
(الجزء الأول، ص: 7).
كل نص، نثري أو شعري، يتأسس، لغويا ودلاليا، وفق مستويين اثنين:
1 – مستوى (إيضاحي) مباشر، يعتمد وصفا ثابتا، وينتج طاقة تعبيرية تفتقر إلى خاصية التوالد الذاتي لطغيان التصريح فيها وخفوت التلميح.
2 – مستوى (إشاري) غير مباشر، يلتجىء إلى التوصيف الذي يتجاوز الثابت إلى المتغير، والحتمي إلى الاحتمالي، وينطوي على وظيفة تعبيرية تمتلك خاصية البث المتجدد، والولادة المستمرة – المتنامية لعناصر الإيحاء.
وبفعل توظيف الكاتب محمد التليدي للمستوى الثاني (المستوى الإشاري)، ثم بحكم مهارته الملحوظة في تشييد توازن النص بين عناصرة البنية الدلالية المتفاعلة، إلى جانب القدرة على تشخيص المعنى الرمزي، بظلاله المحسوسة والمجردة، تتحول اللغة، في كتاب “وحي طنجة”، من لغة تعبير إلى لغة خلق، فتبدو الإشارة الدلالية ثابتة، ويتبدى الواقع متحركا.
“قدرك…
وحيدا كنبي.
جمعا كأمة.
لا تظنن أنك تمشي في ورد.
يهلل لك الحشد.
درب الأنبياء شوك وبلاء”.
(الجزء الأول، ص: 71).
هنا توظيف لغوي مكتنز بطاقة الابتكار، موسوم باستقطار الكاتب للغة مغايرة تتميز بكثافة وحركية وانشحان رمزي غني بالهزات العاطفية. اللغة الكشف لا اللغة الوصف، ذاك صنيع كتابه الذي يقود تأويلي نحو التلوين الصوتي للكلام مرتفع/منخفض/سريع/بطيء، لأن كاتبه يتجاوز اللغة الجاهزة صوب اللغة الولود التي تكسر أفق انتظار القارىء، وتحمله نحو آفاق، وأرخبيلات، وعوالم ذوات رحاب.
“فقد آوته في الفؤاد، وفدته بالنفس.
وهي تهمس لجسده المشلول:
أنا قدماك تمشي بهما.
ويداك تكتب بهما.
ونفسك تجاهد بها.
(الجزء الأول، ص: 156).
إزاء كتاب “وحي طنجة”، لكاتب من طينة الكبار، وجدتني أتصفح ميزاته (يا لكثرة ميزاته !)، وأحدق في معارج لغته، ومقامات بلاغته، وأخرج من هذه الصفحات ذوات الإجادة بالتأويل التالي:
أ – كسر ثبوتية المعنى الواحد الجامد للمفردة، عبر نزوع متنام صوب فصاحة الروح / بلاغة الذات.
ب – توسيع المسافة الفاصلة بين الدال والمدلول (الكلمة والمعنى) لخلق ترابط محسوس بين الأشياء والأفكار، والصور، والشخصيات، والحيوات.
ج – استغلال جيد وخصب للإمكانات الحركية التي يزخر بها واو العطف في تجسيم وتشخيص البياض في النسق العام للنص.
د – توظيف نظام الأصوات (الإيقاع) في اللغة إيقاع اللغة نفسها حين تعلو. استقصاء الإمكانات المضمرة في لغة الصور / صور اللغة.
… زاوج شكري، بين سكرتي القلم والكأس.
ليكتب على الورق والرمل.
وبالبصر فوق صفحة البحر.
(الجزء الأول، ص: 178).
إن البناء الخطي للمفردة اللغوية في كتاب “من وحي طنجة” يجعل نصوص محمد التليدي فصوصا وليس نصوصا، وتلك حساسية متمردة على الجاهز، تضع الكاتب في أوج إعجاب القارىء، وتضع القارىء في أعلى مستويات الإيحاء المكتنز في عبارات ذات فوران بلاغي متفرد في تعدديته.
“أحبت ذاك الفارس، المضرج بدماء (فخ).
لم تكن (وليلة) رواء للرجل، المتطلع لكتابة تاريخ
آخر، بعدما خذلته مكة وطنجة..”.
(الجزء الأول، ص: 238).
ما يميز لغة غالبية نصوص هذا الكتاب المأهول بآيات التميز المضيء، هو قدرة مؤلفه على تخطي ظواهر الأشياء والنفاذ إلى ما وراءها، بفعل تداخل الواقع بالحلم في اللغة، وفي تبديات المعنى. الأمر، كما يتبدى لي، أشبه بميزة “نور يتخفى، ويتجلى”، بعبارة المبدع سركون بولص.
“وكنت زمنا.. أرى (الشطح) سوء عبارة.
والقوم لا يلامون في مواجيدهم”.
(الجزء الأول، ص: 15).
ودعوني، في لحظتي الموارة بالكتاب والكاتب، أن أستخرج من صفحاته الكثار، هذه البدائع التي أشهد أنها سكنتني، وتركت أثرها هنا في صفحة قراءتي، وفي بساط كتابتي.
1 – ترسيخ حركية الكلمة المكررة (صعودا-هبوطا).
2 – تحويل الانفعال في اللغة إلى فعل في الكتابة.
3 – حضور الأنا وإدخال الذات كمحور أساسي من مكونات الرسالة النصية حيث لا مسافة بين الذات والواقع واللغة إبان الكتابة.
“طنجة تأبى التلاشي في موج الأطلسي…
تشدو لنفسها – أبدا – مقاما في التاريخ”.
(الجزء الثاني، ص: 614).
ثمة سمات تعبيرية مضيئة في “وحي طنجة”، تتمثل في تجسيد المعاني المصحوبة بظلالها النفسية / العاطفية / الواقعية، انطلاقا من بلاغة بارعة في ربط الأنا بالآخر بالنحن.
وهذا لا يتجسد، فقط، في محتويات النصوص، بل، أيضا، يتراءى جليا في عتبات تشكل، في حد ذاتها، نصوصا قابلة للقراءة من عدة أوجه.
لنقرأ – معا – هذا النص القصير، المكثف، الذي يعبر عن خصائص الضوء البلاغي في نصوص كتاب محمد التليدي:
“حين تطوح بك الذاكرة…
ويخونك منطق الأولين والآخرين.
فتلوذ بالروح ومعارجها.
تتوسل فتحا أو تجليا، عند أعتاب حضرة
(المقدس).
(الجزء الثاني، ص: 717).
تأملوا معي عناوين عتبات ولوج النصوص/ الفصوص كيف صاغها قلب محمد التليدي الخشوع قبل يده الكاتبة، عبر ما أسماه هو نفسه: “البديع الممتنع”:
لقاء الفجر/البوح الممنوع/جنون في أنطاكية/طواف ولطائف/عودة القلب/الموت… متعة/دردشة مع آخر المسندين/دموع العصاة/أسواق.. وأشواق/موت في الظل/وحده.. القدر/بلبل الليل/ساعة بين المنسيين/المتبختر في ثياب هناه/بتوقيع البدايات (الجزء الأول). مقابر للهمم/التداوي بالتأليف/أدب الشكوى/ سجدة الشعر/رأيت الله/شهوة نفس/فرنسا… أرض الشك/لوعة… ودمعة/صمت العارفين/(الجزء الثاني).
“أن أكتب هذا النص الصامت (الألفي)…
ألوذ بصمتي ؟!
أم تستغرقني لجة القول ؟
في (الألفية الثانية)، من فصوص النثر
الروحي”.
(الجزء الثاني، ص: 1109).
نهل محمد التليدي من ينابيع ثقافية نضاحة، ما جعل قلمه الألمعي يصول ويجول داخل حدائق الكلام، يعلو تارة كي يبلغ سدرة البديع، وينخفض تارة كي يلهو بالواقع ويطوعه، وفي الحالتين، ثمة بلاغة روح لا تكتب بل تبدع.
“تناهت في الفجر…
في انتظار شروق لم يكتمل.
فيا أيها الملائك…
كنتم ضيوف الأرض !
فهل معكم من سلام !
يداوي الجرح، ويشفي الجرح.
فقد أرهقنا البلاء، وبرح بنا الداء”.
(الجزء الثاني، ص: 949).
ينطلق محمد التليدي من فكرة بسيطة، عابرة، لكنه – ببراعة – يحولها إلى حدث مقيم، يتأتى له ذلك عبر بدائع نثره، تلك الفصوص التي تتمظهر مشبعة بثراء قلب، وسخاء عبارة، وتقوى فكر.
“استشعر الطفل حنو الله،
يسري في وجدان نبيه…”.
(الجزء الأول، ص: 199).
لنقرأ – جميعا – هذا النص الجميل، الذي يعلو روحيا، ويؤثر وجدانيا، ويحثنا – نحن القراء – على توسيع صاحبه مدحا به يليق، وله يتسع.
“الكهف ملاذنا…
في الرخاء والسراء.
الحياة والموت.
رب… أحسن وفادتنا.
نحن في طريقنا إليك.
زادنا !!
أنت. أنت.
والفتون بك.
هل نشقى في شهودك ؟؟
(الجزء الثاني، ص: 862).
عودا على بدء:
كان من حق محمد التليدي أن يجهر بيقين حبره قائلا بصدق الكلمة، وفصاحة الفؤاد، وألمعية الرؤى، ونصاعة الموقف:
“ممتن لقلمي، الذي يشاء
– أبدا – أن يعارض كبار الفصحى.
ولم يتخلف – قط – عن موعد…”.
(الجزء الثاني، ص: 639).
و”قبل غروب شمس دافئة”، دعوني ألتحف بكل ما في كتاب “وحي طنجة” من “طرق الحق، بعدد أنفاس الخلق” !
